23. Juli 1969



(Die beiden amerikanischen Astronauten Armstrong und Aldrin sind am 21. Juli auf dem Mond gelandet. Mutter zeigt den folgenden Text, der ihr als "Botschaft" zum nächsten 15. August vorgeschlagen worden war.)

Nolini schlug diesen Text vor ... wegen der Leute, die auf dem Mond gelandet sind. (Mutter lacht) Aber es ist viel zu persönlich - ich sagte nein. Ich zeige ihn dir einfach, aber ich sagte ihm: "Nein, ich möchte das nicht veröffentlichen."

"Ich habe mich gefragt, ob Mutter eine direkte Verbindung zum Mars oder zu irgendeinem anderen fernen Planeten, der vielleicht bewohnbar und bewohnt ist, herstellen konnte."

Jemand stellte Sri Aurobindo diese Frage. Jetzt, nachdem die Leute auf dem Mond gelandet sind ...

(Antwort:)

Vor langer Zeit ging Mutter im subtilen Körper überallhin, aber sie fand dies von sehr zweitrangigem Interesse. Unsere Aufmerksamkeit sollte auf die Erde gerichtet sein, denn hier ist unsere Arbeit. Außerdem ist die Erde eine Konzentration aller anderen Welten, und man kann sie alle berühren, indem man etwas Entsprechendes in der Erdatmosphäre berührt.

Sri Aurobindo, 13.1.1934 (XXV.373)

[[Als sie Sri Aurobindos Antwort las, bemerkte Mutter: "Dies ist eine sehr interessante Antwort, weil sie den Kern des Problems berührt."]]

Er spricht über das, was ich tat, aber ich möchte nicht, dass man von mir spricht.

Sie sind in solche Aufregung geraten wegen dieses Mondflugs. Hast du davon gehört?

Ja, aber was ist daran so aufregend?

Die Stimme eines Mannes zu hören, der auf dem Mond ist ... Während er dort spricht, hört man ihn hier.

Mir kommt das alles kindisch vor. [[Einen Monat früher hatte Satprem in einem Text für das italienische Fernsehen folgendes geschrieben: "Wir gehen auf den Mond, aber wir kennen weder unser eigenes Herz noch die Bestimmung der Erde."]]

Es ist kindisch.

Aber ich hörte auch das Radio ... Dies gab mir eine seltsame Empfindung: ich ging unmittelbar dorthin (Geste eines Pfeils, der von der Stirn zum Mond schnellt), als ich das hörte, denn man hatte mir gesagt, es gebe einen gefährlichen Augenblick beim Verlassen des Mondes, um sich dem anderen, der in der Umlaufbahn geblieben war, wieder anzuschließen - angeblich war das gefährlich. Man hatte mir das gerade gesagt. Als ich die Stimme im Radio hörte, verstand ich nichts von dem, was er sagte (es war auch ohne Interesse: er habe einen Stein aufgelesen, es gebe Berge dort, solche Dinge, völlig uninteressant), aber hopp! wurde ich dorthin versetzt (gleiche Geste zur Stirn), und tatsächlich FÜHLTE ich, dass ich dorthin ging (das machte mir Spaß), einfach so, prrt! weg von hier, direkt dorthin.

Jetzt sind sie auf dem Rückweg.

Die Russen schickten einen Roboter in einer Kapsel, der den Mond umkreiste, auf dem Mond landete und Steine aufsammelte - ein Roboter. Sie sagten: "Niemals würden wir dafür ein Menschenleben riskieren - ein Roboter tut es auch." [[Ihr Apparat ist offenbar auf dem Mond zerschellt.]]

Aber die Kinder in der Schule hier waren in einen außerordentlichen Zustand der Erregung geraten ... Man bat mich, ihnen etwas zu sagen. Ich erwiderte: "Es ist besser, ich sage nichts, denn sonst müsste ich ihnen sagen, dies seien große Kinder, die sich amüsieren." (Mutter lacht) Das würde sie ein wenig enttäuschen.

(Schweigen)

Und welche Neuigkeiten hast du?

Ich bin einmal ins Subtilphysische gegangen.

Aha!

Du musst mich gerufen haben.

Und was weiter?

All das ist ein wenig chaotisch, aber jedenfalls sah ich Sri Aurobindo. Mir bleibt eine Erscheinung von ihm, wo er mir sagte (er sprach übrigens Französisch): "Komm, wir müssen Körperübungen machen!" Und es war, als ob er mich auf einen Spaziergang mitnahm.

(Mutter lacht)

Dort war eine ganze Menschenmenge. Und es war ein Sri Aurobindo ... nicht direkt jünger, aber er erschien trotzdem recht jung. Und er hatte ...

Er hat dort etwas Besonderes, weißt du, eine ganz besondere Gestalt. Ich will sagen ... Im Grunde ähnelt er sich selbst, aber er hat kein Alter.

Ja, kein Alter.

Kein Alter.

Aber er schien viel behender zu sein, wenn du so willst, und seine Haut hatte eine rot-goldene Farbe, rosarot-golden.

Ja.

Und eine Menschenmenge.

Mir fiel auf, dass ... War er unbekleidet? ... Ich sah ihn kaum bekleidet, mit einem Licht, eine Art Licht, zum Beispiel hier, den unteren Teil des Körpers verdeckend, man sah nur ein Licht.

Das fiel mir nicht auf, aber ich hatte auch den Eindruck, dass er unbekleidet war (zumindest sein Oberkörper).

Das stimmt, das sah ich auch. Ich sah ihn immer unbekleidet, aber er wirkte nicht nackt. Und er hat eine besondere Hautfarbe - so ist es.

Ach, du bist also tatsächlich dorthin gegangen ...

Aber ich war enttäuscht, weil alles sehr vertraut war.

Aber es ist sehr vertraut. Äußerst vertraut. Mir geht es auch so. Viel vertrauter als unser physisches Leben ... Oh, dann bist du wirklich dort hingegangen.

Ich erinnere mich, Sri Aurobindo vor fünfzehn Jahren einmal gesehen zu haben: Er erschien mir im Schlaf, und er legte seine Hand auf mein Herz, dies löste eine solche Gefühlsbewegung aus, dass ich im Schlaf weinte und weinte ... Deshalb stellte ich mir vor, wenn ich ihn wiedersähe, würde ich etwas Ähnliches empfinden ...

Nein.

Ganz und gar nicht! Er sagte mir: "Komm wir müssen jetzt Körperübungen machen!" Und dann war es, als führte er mich auf einen Spaziergang.

Ja.

Und es erweckte den Anschein, als sei es ... "einfach so".

Ja, genau - das beweist, dass du wirklich hingegangen bist. Es ist wirklich so. Es ist wirklich "einfach so". Ich empfinde diesen Bereich als viel vertrauter, viel (wie soll ich sagen?) einfacher als unser eigenes Leben. Unser physisches Leben hier wirkt (Mutter bläst ihre Backen auf) ... ein großer Wirbel, viel Aufhebens um Nichts ... Du kannst gewiss sein, dass du wirklich dorthin gegangen bist.

Der Ort, den ich sah, ähnelte ein wenig deinem alten Zimmer in der unteren Etage ...

So ist es.

Es war voller Krimskrams, weißt du: links und rechts Stapel von Dingen ...

Das stimmt.

Und eine Menschenmenge.

So ist es, das stimmt. Leute kommen und gehen ...

Ja. Es gab sogar ein amüsantes Detail: Zwischen diesen Stapeln herumliegender Sachen waren auch Bücher, und Sri Aurobindo griff eins im Vorbeigehen heraus, um hineinzuschauen. Doch da war B (weißt du, der Italiener), der ihm sagte: "Ihr dürft das nicht ohne Mutters Erlaubnis anfassen!" [[Es sei erwähnt, dass B ein neuer, noch junger Schüler ist, der sich um die Reinhaltung dieses Zimmers kümmert.]]

(Mutter lacht laut auf) Oh, das ist unbezahlbar! ...

Hast du nicht auch Mridu [[Sri Aurobindos frühere Köchin, rund wie ein Fass, die ihren Körper vor sieben Jahren (September 1962) verlassen hatte.]] gesehen?

Nein.

Sie ist da (lachend, Geste von Korpulenz), genauso wie sie hier war ... Ich sah auch Purani, und neulich sah ich Amrita und Chandulal, die sich dort begegneten (ich hab dir das schon erzählt); und dieser ganze Ort ähnelt den Zimmern im unteren Geschoß hier, aber es ist nicht hier. Es handelt sich also wirklich um diesen Ort.

Vor sehr langer Zeit, mehrere Jahre nach Sri Aurobindos Abschied sah ich ihn nachts (denn zu der Zeit sah ich ihn schon): ich besuchte den Ort, wo er sich aufhielt, und ich traf ihn auf einer Art Bett sitzend an ... mit drei oder vier Bruchbandagen am Körper (Mutter lacht). Er rief mich und sagte mir auf englisch: "Sieh nur, was sie mit mir machen! Schau, sie legen mir überall Bruchbandagen an!" Nachher erkundigte ich mich - und sie wollten Kürzungen an seinen Schriften vornehmen ...

Tatsächlich?

Ich sagte ihnen: "Nehmt euch in acht! Genau das hält er von euren Kürzungen." [[Trotzdem wurden in den sogenannten "Gesammelten Werken" Sri Aurobindos (Centenary Edition) zahlreiche Texte ausgelassen, besonders den Aschram betreffende Briefe. Als Beispiel veröffentlichen wir im Addendum zwei dieser zensierten Briefe, um die dahinterliegende Absicht besser verständlich zu machen.]]

Ja, dieser Ort wirkt zwar äußerst vertraut, ist aber sehr ausdrucksvoll.

Ich hatte Hunderte von Visionen dort, fast jede Nacht, und sie verlaufen immer ähnlich. Man trifft dort stets eine riesige Menschenmenge an. Alle möglichen Leute ...

Arbeitet man denn? Was tut man dort? Was tun alle diese Leute?

Nach dem, was Sri Aurobindo mir sagte, bereitet er das vor, was auf der Erde geschehen wird - mit diesen Leuten.

Letzte Nacht kam ich zum ersten Mal an einen Ort (wieder im Subtilphysischen) oben auf einem recht kargen Berg, wo man sich traf, wo die Leute sich trafen (es gab sogar etwas zum Sitzen). Ich wollte dort jemanden treffen ... ich weiß nicht mehr wen, jedenfalls "kluge und bekannte Leute" aus Indien. In meiner Vision schien ich ständig dort zu sein, und die Leute schienen zu kommen, um mich zu sehen. Sie kamen in Scharen von allen Seiten, alle spirituellen Sekten Indiens waren vertreten. Sie setzten sich, und jeder erklärte mir ... (lachend) die "Tugenden" seines Glaubens. Von unbezahlbarem Humor! Es war ... Ich verbrachte eine längere Zeit dort und amüsierte mich wirklich. Manche trugen einen großen Turban und waren ganz in Weiß gekleidet und taten sehr wichtig. Sie ließen besondere Sessel bringen, um dort Platz zu nehmen, und waren völlig ... (Mutter plustert sich auf) sie warfen sich in Position und schauten von ihrer ganzen Größe auf die anderen herab. Einige waren fast ganz nackt ... alle Arten von Leuten, in einer großen Gruppe versammelt (Geste eines Kreises). Ich hatte ein schlichtes weißes Kleid an (mit dem gleichen Schnitt wie dieses hier, aber weiß); ich saß in einer Ecke und amüsierte mich sehr. Aber ich beanspruchte sehr wenig Platz (Mutter macht sich ganz klein). Wirklich komisch. Letzte Nacht.

Ein großer Kreis: eine Gruppe, eine andere Gruppe, eine dritte Gruppe, eine vierte Gruppe, eine fünfte Gruppe, eine sechste Gruppe ... und sie spielten sich auf, das hättest du sehen sollen!

Aber dies habe ich zum ersten Mal gesehen.

Sri Aurobindo war nicht da - er war so wie immer, d.h. etwas subtiler in meinem Inneren: nicht mit derselben Dichte. Aber nicht sichtbar.

***

Addendum

(Als Beispiel veröffentlichen wir hier zwei Briefe Sri Aurobindos, die in den "Gesammelten Werken" ausgelassen oder gekürzt wurden.)

Um die vielen Missverständnisse aus dem Weg zu räumen, die scheinbar über seinen Aschram in Pondicherry aufgekommen sind, hält Sri Aurobindo es für nötig, folgende ausdrückliche Erklärung abzugeben:

Ein Aschram bedeutet das Haus oder die Häuser eines Lehrers oder Meisters der spirituellen Philosophie, wo er jene empfängt und unterbringt, die sich ihm zur Lehre und Praxis anschließen. Ein Aschram ist keine Vereinigung, kein religiöser Körper oder Kloster - er ist nur das, was oben angegeben wurde und sonst nichts.

Alles im Aschram gehört dem Lehrer; die Sadhaks (jene, die unter ihm praktizieren) haben keinerlei Anspruch, Recht oder Stimme in irgendeiner Angelegenheit. Seinem Willen gemäß dürfen sie bleiben oder müssen fortgehen. Was immer er an Geld erhält, ist sein Eigentum und nicht das einer öffentlichen Körperschaft. Es ist keine Stiftung und kein Fonds, denn es gibt keine öffentliche Institution. Solche Aschrams gab es in Indien schon viele Jahrhunderte vor Christus, und es gibt auch heute noch viele von ihnen. Alles hängt vom Lehrer ab und endet mit seiner Lebenszeit [[Unsere Betonung.]], es sei denn, ein anderer Lehrer kann seinen Platz einnehmen.

Auf diese Weise wurde der Aschram in Pondicherry geschaffen. Sri Aurobindo lebte zuerst mit wenigen Mitbewohnern in seinem Haus; nachher stießen einige weitere hinzu. Später, nachdem Mutter sich ihm 1920 anschloss, wuchs die Anzahl so sehr an, dass Vorkehrungen zur Unterbringung der Ankommenden getroffen werden mussten, und so wurden Häuser gekauft bzw. gemietet, den Bedürfnissen gemäß. Es mussten auch Vorkehrungen getroffen werden für den Unterhalt, die Reparatur oder Renovierung von Häusern, für die Zubereitung des Essens und für angemessene Lebensumstände und Hygiene. All dies waren private Regeln von Mutter, und es lag völlig in ihrem Ermessen, sie zu erweitern, zu modifizieren oder zu ändern - nichts daran hat einen öffentlichen Charakter.

Alle Häuser des Aschrams gehören Sri Aurobindo oder der Mutter. Alles ausgegebene Geld gehört Sri Aurobindo oder der Mutter. Viele Leute stiften Geld, um Sri Aurobindos Werk zu fördern. Einige, die hier leben, geben ihr Einkommen ab, aber dies wird Sri Aurobindo oder Mutter gegeben und nicht dem Aschram als öffentlicher Körperschaft, denn eine solche Körperschaft gibt es nicht.

Der Aschram ist keine Vereinigung; es gibt keine konstituierte Körperschaft, keine Beamten, kein kollektives Eigentum, das einer Vereinigung gehört, keinen Regierungsrat und kein Komitee, keine öffentlich angesetzte Tätigkeit.

Der Aschram ist keine politische Einrichtung; die hier Lebenden entsagen jeglicher politischen Aktivität. Von jeder Propaganda - sei sie religiös, politisch oder sozial - muss von den Insassen Abstand genommen werden.

Der Aschram ist keine religiöse Vereinigung. Diejenigen, die hier leben, entstammen allen Religionen, und einige haben keine Religion. Es gibt kein Glaubensbekenntnis, keine Aufstellung von Dogmen, keine regierende religiöse Körperschaft. Es gibt nur Sri Aurobindos Lehre und gewisse psychologische Praktiken der Konzentration und Meditation usw. für die Erweiterung des Bewusstseins, für eine bessere Empfänglichkeit gegenüber der Wahrheit, für die Meisterung der Wünsche, für die Entdeckung des göttlichen Selbsts und Bewusstseins, das in jedem menschlichen Wesen verborgen liegt, für eine höhere Evolution der Natur ..."

Sri Aurobindo
16. Februar 1934

[[Der Rest des Briefes wurde in Sri Aurobindos "Gesammelten Werken" an einen anderen Brief vom August 1934 angefügt. Siehe Band 26, Sri Aurobindo on Himself, S. 95. Man kann die Entstellung von Sri Aurobindos Briefen unter dem Vorwand der "thematischen" Klassifizierung gar nicht laut genug beklagen. Bei einigen Briefen wurde ein Teil unter einem Thema veröffentlicht, ein anderer unter einem anderen Thema und wieder ein anderer an einer dritten Stelle - eine Klassifizierung in die kleinen Taubenverschläge des Mentals. Wie Mutter sagte: "Drei oder vier Bandagen an seinem Körper."]]

***

(Unter vielen anderen wurde noch das folgende harmlose Beispiel ausgewählt, um die Absicht hinter diesen Kürzungen besser verständlich zu machen. Der zensierte Abschnitt ist kursiv gedruckt.)

Wie du sagst, ist es das Fehlen der richtigen Haltung, das verhindert, dass ein Bestehen schwerer Prüfungen zu einer Veränderung der Natur führt. Der Druck zu dieser Charakterveränderung wird jetzt größer, mehr noch sogar als der Druck für entscheidende yogische Erfahrungen - wenn die Erfahrung kommt, verfehlt sie es nämlich aufgrund eines Fehlens der erforderlichen Veränderung der Natur, entscheidend zu sein. Das Mental macht zum Beispiel die Erfahrung des Einen in allem, aber das Vital kann nicht folgen, weil es von der Ego-Reaktion und der Ego-Motivation beherrscht wird oder weil die Gewohnheiten der äußeren Natur sich an eine Art des Denkens, Fühlens, Handelns und Lebens klammern, die in ziemlichem Missklang zur Erfahrung steht. Oder das Psychische und ein Teil des Mentals und emotionalen Wesens fühlen häufig die Nähe der Mutter, aber der Rest der Natur ist nicht hingegeben, geht seinen eigenen Weg und vergrößert dadurch die Trennung und Distanz. Der Grund liegt darin, dass die Sadhaks niemals auch nur versucht haben, eine yogische Haltung in allen Dingen einzunehmen. Sie gaben sich mit den üblichen Ideen zufrieden, mit der üblichen Anschauung der Dinge und den üblichen Lebensmotiven, lediglich durch innere Erfahrungen modifiziert und auf den Rahmen des Aschrams übertragen, anstatt auf den der äußeren Welt. Das genügt nicht, und hier besteht eine große Notwendigkeit, dass sich das ändert.

Sri Aurobindo
9. September 1936

[[Siehe Centenary Edition, Band 23, Letters on Yoga, S. 904.]]

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